华夏美学 2001年版插图珍藏本 一般来说，中国艺术固然不同于西方那种细致模拟有限现实场景、故事的“再现”性的古典作品，也同样少有西方近代那种以强烈个性情感抒发为特征的“表现”性的作品。相对来说，中国作品中个性情感一般很不突出，大都是所谓“发乎情，止乎礼义”，它的情感表现中有比较具体和具象的自然的社会的再现内容，而它的这种再现具体现实又不离开情感的表达，这两者经常混同交融，合为一体。所以，华夏文艺及美学既不是“再现”，也不是“表现”，而是“陶冶性情”，即塑造情感，其根源则仍在这以“乐从和”为准则的远古传统。
【作者简介】 李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判：康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读者》等书。 【图书目录】 目录前记第一章 礼乐传统一 “羊大则美”：社会与自然二 “乐从和”：情感与形式三 “诗言志”：政治与艺术第二章 孔门仁学一 “人而不仁如乐何”：人性的自觉二 “游于艺”、“成于乐”：人格的完成三 “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟四 “我善养吾浩然之气”：道德与生命五 “日新之谓盛德”：天人同构第三章 儒道互补一 “逍遥游”：审美的人生态度二 “天地有大美而不言”：审美对象的扩展三 “以神遇而不以目视”：关于无意识第四章 美在深情一 “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思二 “情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受三 “立象以尽意”：想象的真实第五章 形上追求一 “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟二 “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡三 “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道第六章 走向近代一 “师心不师道”：从情欲到性灵二 “以美育代宗教”：西方美学的传人三 载体与范畴结语
